问：钱谷融 论文学是人学写于哪一年答：钱谷融 1957年，华东师范大学召开了一次大规模的学术讨论会，钱老于那年2月初写成了《论“文学是人学”》一文。之后，钱谷融受到批判。如今，这已经成为当代文学的一个事件。 钱谷融(1919/9--?)著名文艺理论家。江苏武进人。1942年毕业于国立中央。问：文学就是人学答：最早是高尔基说的。。。答：高尔基曾经作过这样的建议：把文学叫做“人学”。我们在说明文学必须以人为描写的中心，必须创造出生动的典型形象时，也常常引用高尔基的这一意见。这句话的含义是极为深广的。我们简直可以把它当做理解一切文学问题的一把总钥匙，谁要想深入文艺的堂奥，不管他是创作家也好，理论家也好，就非得掌握这把钥匙不可。理论家离开了这把钥匙，就无法解释文艺上的一系列的现象；创作家忘记了这把钥匙，就写不出激动人心的真正的艺术作品来。这句话也并不是高尔基一个人的新发明，过去许许多多的哲人，许许多多的文学大师都曾表示过类似的意见。而过去所有杰出的文学作品，也都充分证明着这一意见的正确。高尔基正是在大量地阅读了过去杰出的文学作品，和广泛地吸收了过去的哲人们、文学大师们关于文学的意见后，才能以这样明确简括的语句，说出了文学的根本特点的。问：高尔基说过“文学即人学”吗答：文学无用 怡情养性 洞察世事人情问：文学概论 如何理解文学是人学答：文学是以人和人类社会为描写对象的，其主体是人的思维、人的情感、人的行为动作，这一些的内容引发的故事情感道德等方面内容。以人为本，人是核心。
文学写人和人类社会的目的在于教化引导民众提升道德精神、改善社会不良风气。文以载道。文学的人道主义责任精神。答：我记得一个老师在讲起余华的《活着》的时候，给予了高度评价。老师说《活着》是讨论文学最本质的东西，人为什么活着，以及人应该怎么活着的问题。这是文学该讨论的东西，也就是关于人的问题。（拙见，并不专业）问：文学就是人学，那么我们怎么看待文学作品创造者与作品之间的关系呢？简言之就是“文品与人品”的关系。答：我考研时正好遇到过类似的问题，我说说我的理解吧。
中国古代就有“文如其人”的说法，“言为心声，书为心画”，从诗文中可以看出人格高尚来。但人格和文格并不是一回事，不能一味地以文观人。元好问在《论诗三十首》中便举出潘安的例子来说明文品与人品不一致这个问题（心画心声总失真，文章宁复见为人。多情自古《闲居赋》，争信安仁拜路尘？）
法国作家布封也说过“风格即人”，其实也是指作家的创作个性，但他也是只重视生成风格的主观方面，而忽略了风格与客观内容的联系。
总之，人格品质是先天遗传、后天习得，以及在生活中通过日积月累而逐步形成和确定下来的；而文学风格是通过审美创造的升华，从而形成的独特的艺术品格。作家对世界进行审美把握，进而自然而然的转化成了风格。
两者是一致与不一致的统一体。答：文品即人品，一个人的人品在他的作品中会丝丝流露出，体现出他对事的看法，对人的态度，还有他的品德修养与艺术气质等等，所以文品即人品。答：因为文学离不开人的因素